WaiMenWM   发表于 2019-5-23 12:34:12 |栏目:
她身在互联网边陲之地云南,为什么能把新媒体研究得飞起?  最新资讯 123511hhsljurks3riz3uz

在本年年初第三届EPOCH非虚构故事大赛征稿中,有篇聚焦白族村民微信利用环境的文章被保举上了腾讯新闻科技频道首页,这篇文章的作者是来自云南大学的孙信茹传授

在我们之前的调研中,高校老师普遍反映在科研、论文方面“鸭梨山大”,有的人发愁选题,有的人不知道怎样在学术研究趟出一条属于本身的路。相比之下,孙老师的焦急感小很多,她不但在紧张期刊上发表过多篇影响力甚广的论文,而且好像总是不愁论文选题,总能找到奇怪、风趣的方向。

孙老师以为,现在高校不少老师找不到选题,缺乏研究的动力,而新媒体和互联网的趋势,在这个方向上去展开研究是有超大空间的,选题乃至都不消很大,从一个个详细的小项目或是详细切口进入,都可以做出很多成果来。

孙老师身在彩云之南,在地理位置上与新媒体行业发达的地区存在一定隔断,她是怎么跟上新媒体的发展趋势的?新媒体领域新,变化快,必要保持富足的敏锐度才气跟上得情势,这对她来说会吃力吗?别的,我们的问题是:

她的方法论是什么?

有没有一些“秘而不宣”的独家“窍门”?

她是怎么拿到跟腾讯的项目合作机遇的?

我们邀请孙老师做客首期REMIX谈天室,“掏心掏肺”地聊了一下老师们最关心的“科研”话题。

孙信茹

云南大学新闻学院传授,

传播与社会研究基地负责人,

博士生导师。

她身在互联网边陲之地云南,为什么能把新媒体研究得飞起?  最新资讯 123511dhzjjpr5jvvwpqpy

Q1

remix筹划:您是从什么时候,通过什么契机开始研究新媒体的?

由于本身专业的缘故原由,不停都关注传媒研究。已往做电视等传统媒体的研究,2010年开始我在云南怒江州兰坪县一个普米族村寨做研究,就开始逐渐关注到村民对互联网和手机的利用。这个村寨经济和社会发展程度都相对滞后,但是却保存了较为传统的普米族文化,这给我研究传统墟落大众与前言之间的互构提供了很大的空间。

在观察中,我发现一些村民开始学着利用QQ、微博,其时就想弄清晰他们怎样利用。但是在当年,这些观察并不多。两年后,我再次重返这个墟落,发现用手机的年轻村民开始增多了。他们的手机利用很有特色,其时发现了一个很故意思的点:年轻人(尤其是男性)会把手机当做“礼物”交换和活动,这和我们生存在城市里的人不一样。

我试图去弄清晰乡土的社会逻辑对他们利用新媒体的影响。而这也成为背面我做研究一个很紧张的出发点。

而到了2015年,我被这个墟落的年轻人邀请进了一个微信群。我在微信群里看他们谈天、谈论村里巨细事、发红包,乃至产生争执。我又去看每个人的朋侪圈,发现了更多风趣的话题。

于是,我就想,为什么不去做一个关于他们微信群的研究呢?我就如许重新“入场”了,后来完成了《微信的“誊写”与“勾连”——对一个普米族村民微信群的观察》(发表于《新闻与传播研究》2016年第10期)。文章对这群年轻人在微信里的自我表达和互动表现举行了民族志观察,我发现微信既是一种完全自我到场式的文化“誊写”和实践过程,又通过西尔弗斯通所说的“双重勾连”而成为人们一样平常生存的有机构成。

这篇文章受到了比较多的关注和洽评,获了一些奖,也成为现在微信研究里引用率比较高的文献。做完这个研究之后,我意犹未尽,以为很多研究议题与方法还可以再继续,于是就在这个底子上开始讨论网络民族志的方法,同时也展开其他的研究实践。

Q2

remix筹划:现在很多高校老师经常为找不到研究选题而发愁,但您恰好相反,您的选题不但新奇而且很聚焦,比如碧色寨旅游景区游客照相举动,比如迷你四驱车爱好者QQ群,都是很聚焦又令人面前一亮的选题。不知道您平常都是怎样探求选题的?

其实这个话题和之前讨论研究契机有干系性。在普米族青年微信群的研究竣过后,我又带着两个博士生回到阔别几年的村寨,结果发现村民手机利用的环境和已往大不相同。

利用手机的人群范围在扩大,不但男女老小都在用手机,而且手机的运用方式也极为丰富。除了微信成为绝大多数村民最为平常的运用之外,一些人热衷全民K歌、看各类小视频。这就给我们进一步的研究提供了无穷的可能。

而从研究方法上看,我的取向和进路是人类学的田野观察和民族志的研究,这必要带着人类学整体主义的视角进入墟落。研究这些人群对新媒体的利用,更要探析他们所生存的社会文化和情境,只有对利用者的“语境”有充实的相识,才气去真正领会和明白前言对他们的生存意义是什么。

由于如许的研究取向,也决定了我们的研究首先来自于实际中活生生的人。就像闻名学者杨国斌老师所说的,“互联网的研究,不能没有人的故事”。互联网对于我们的改变,正是由那些遍布各处的,处于生存天下中的每个个体构成的。

而我,对这些平常人的生存和故事感兴趣。以是,我们的研究是先从生存中来,再实验用概念和理论体系去表明人的故事和举动。

碧色寨照相的研究也很偶然,是由于假期带着弟子去做城市文化和空间的观察,当我重返这个现在已经是闻名的旅游打卡地之时,看到的和我儿时的影象完全不同。

更紧张的是,由于影戏的推动,这里吸引了无数的人聚集照相,人们的照相方式和想象在这个空间中完全被引发而出。这种反差其时对我触动非常大,以是就想着要去讨论外交媒体期间人们在特定空间中照相的举动。

迷你四驱车的研究也很巧。是由于我的博士生王东林本身就是一个迷你四驱车迷。有一次他问我能不能做和这个群体有关的研究,我说,固然可以啊。但问题就是你先要进入这个群体做深入的观察、记载,而且找到研究问题。后来他真的如许做了,而且也带着我进入这个群体去相识他们,末了我们完成了一个关于网络趣缘群体的研究。

以是,我以为,其实生存里蕴藏着太多的选题供研究者去发现。我们的学问不但仅是在书斋里,当你有强烈的欲望想要去明白不同群体,乃至每个个体的生存意义时,总可以或许有新的发现。固然,我想,对于研究来说,最难的是怎样将这些生存的“一样平常”与“琐碎”赋予意义,并做概念化和理论化的阐释。在我看来,这好像没有什么捷径,只有带着现象和问题,回到书堆里,和所看到的理论对话,从而创建起本身研究的脉络和出发点。

Q3

remix筹划:新媒体研究跟民族志研究的结合,在云南有着天然的优势,研究中哪些发现让你最惊喜?

说新媒体研究和民族志的结合,在云南有天然的优势,我明白这和人们对民族志的熟悉有关系。民族志作为人类学中最核心的研究方法、取向,最初较多的和“异文化”、少数民族干系。云南多民族的文化背景,简直为展开民族志的研究提供了天然的优势。

我的研究也不破例,最早也是从关注少数民族社区和文化开始的,例如这几年我研究了傣族、哈尼族、普米族、白族等不同的少数民族。在研究中,他们对于新媒体的利用,从一般层面讲,其实和生存在都市里的人也没有什么本质的区别。

因此,我其实并不太认同一种观点,以为研究少数民族,就和我们生存在城市里的人有着极大的差异。但究竟上,新媒体对于他们所带来的影响,和我们也没有更多的差异。

我以为,新媒体的利用是人们植入他们的生存情境和文化中的运用,因此,深入到少数民族社区,最风趣的研究点就在于他们怎样在本身的社会布局和文化逻辑中编织起对新媒体的利用,而这种社会布局和文化逻辑,每个民族、社群都是不一样的。

这也是我们在研究中往往深入乡村,泯灭较长的时间扎根下去,从而去相识他们文化意义的缘故原由。

但是,今天我们讲民族志,并不但仅限于少数民族社区,在都市、网络中,新的文化群体和现象在不停涌现,我后来的一些研究也开始转向都市人群和网络社区,假如要相识不同群体的网络生存和独特的文化实践,民族志的方法也具有较强的优势。

Q4

remix筹划:云南固然民族多元,但云南大学位于西南,在地理位置上与新媒体行业发达的地区存在一定隔断,您是怎么跟上新媒体的发展趋势的?您研究的内容多为新媒体领域的内容,这个领域比较新而且变化速率快,必要与行业保持精密联系,时刻关注行业变化,这对您来说会吃力吗?您是怎么处理的?

这个问题涉及到的层面比较复杂,要回复它也并不容易。

简直,无论从地缘特点、社会经济发展程度,还是学科研究的条件来看,云南甚或西南地区受到极大的限制,我们无法和一流学校的科研相比。但是这并不意味着我们全然没有优势,从某种意义上讲,边沿也可以突破。

我以前读人类学,我的老师告诉我一句话,人类学就是站在边沿向中心发问。这句话对我的影响非常大。做新媒体,我们固然要关注和相识最新的行业趋势和热点,相比之下,这方面简直不是我们的优势。但是,新媒体的变化和发展,对于生存在此中的平常人来说,他们也极具创造性,他们对于新媒体的利用和创新是基于本身的生存展开的。我喜欢关注如许的议题,它让我看到新媒体的力气在于给今天每个平常人创造新生存和展开文化实践的无数可能。

固然,关注行业的最新动态和发展,这是新闻传播研究领域的学者必须要面对的。这就必要向学科领域中一流的院校、学者取经、学习。同时,新媒体业界的最新变化和发展也必须要关注,这对研究者来说,是一个挑衅。

Q5

remix筹划:有些老师以为地域或者院校层次会限制本身的科研产出,您有如许的感觉吗?

这固然也会有比较多的限制,这也是一个老话题。我想,身处任何位置的学者也都会受到来自各方的影响,我天然也是不可避免的。

假如研究可以有一个更好的平台支持,研究者产生好的研究成果会有比较多的保障。不过研究始终是一个连续的过程,可能研究者在这个过程中找到本身的研究方向和特定领域,并不停地向着这个方向去努力,或许是一个办理办法吧。这个过程会很漫长,但研究本身就是一个艰巨的过程,必要研究者做好去面对的预备和勇气。这几年可以或许探求到一些故意思的研究选题和对象,也是创建在本身多年不停连续关注的底子上。

从另一个角度讲,研究共同体的探求和认同的告竣也很紧张。任何一个研究领域的形成或是突破不可能单靠某个人或是几个人完成的,以是,在研究过程中寻修业术共同体的支持和帮助,或许是减少焦急感的一种途径。

Q6

remix筹划:您是怎么跟微信、全民K歌告竣合作的,您能先容下您这两个研究吗,有什么风趣的结论吗?

和腾讯社会发展研究中心展开的合作项目,最初也是由于微信的那篇学术论文。这篇文章受到微信公司的关注,他们其时找到我,说读完这篇文章以为很过瘾,没想到还可以用学术化的讨论去出现微信的利用者。之后就开始和他们有一些交换,末了他们提出合作研究的意象。

微信的研究和全民K歌的研究议题都是我提出来的,由于这两个议题都和我们团队近期在做的研究干系。在合作内容上,腾讯社会发展研究中心给了我很大的空间和自由度。他们以为这两个议题的选择和中心的研究方向也较为吻合。

固然,这里面我们也有很多次的沟通和讨论,末了我确定在一个白族的墟落完成微信和墟落生存的研究。本年2月份,我带着10个弟子去云南大理的白族石龙村展开田野观察,完成了20多万字的田野笔记,同时也有一些初步的研究文章产生。我们为此还专门做过两次论文工作坊,会集讨论微信怎样成为一个传统少数民族墟落的“底子架构”和基本办法。

全民K歌正在继续研究中,我们打算下半年形成一个研究陈诉。在和全民K歌的合作中,我们从业界提供给我们的数据中得知,云南的用户在天下居然位居第二位,这为我们展开研究提供了很好的数据依据。而这些数据支持,在和互联网公司的合作中会得到支持。

值得一提的是,在完成这几个研究中,我们采取的方法还是民族志的观察,而基于新媒体的独特空间,更多运用线上和线下结合的网络民族志方法去完成。

Q7

remix筹划:现在传统媒体在萎缩,新媒体发展又很快,很多老师有狐疑,对于到底该研究什么无所适从,您有什么领会或发起吗?您以为新媒体领域的研究空间广阔吗?研究新媒体的价值是什么?

对于我和我的研究团队来说,新媒体给研究者显现的研究空间极其广阔。

这三年的时间,我们关注了少数民族群体、中老年女性群体、盲哑青少年群体、都市活动生齿群体。在这些研究中,我们看到平常人面对新媒体所出现出来的多种样貌和生存意义,这些研究提醒我,我们在观察“他者”,实际上也在明白本身,追问自我。新媒体给今天的人们带来的紧张价值在于,它赋予了每个个体、每类群体新的生存天下和自我出现、表达的可能。相比追逐媒体不停涌现的变化,我的兴趣点更多在于思索前言对人本身的意义是什么?

更进一步说,研究者应该回归到媒体、传播与人们社会生存的互构关系之中。同时,研究者还应该深入到不同的研究群体和文化现象中,探析前言技能怎样形塑群体文化、构筑生存意义以及人们怎样明白自身等问题。而新媒体,给我们提供了极好的机遇。

Q8

remix筹划:您对国内新闻传播学界的新媒体研究有多么待,您以为可以怎样加强学界与业界的联动?您对互联网公司在学术研究的支持上有什么发起?

学者的研究是面向社会,是对社会的体察,是对自我的追问,因此,学术研究也可以做的有温度。

研究的过程和方式也是多面和丰富的,我们除了关起门写学术论文,还可以通过多种方式,如到场学术论坛、举办专门性议题的工作坊、读书会等方式,实现和学术共同体的对话、交换。

除了这些传统的方式之外,探求各种机遇与互联网公司合作,不但努力去相识业界的新趋势和新发展,更要把我们的研究内容和成果向互联网公司阐释,让两边彼此可以或许对话、明白,是一个非常有益的路径。

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